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雖然對個人財務問題沒有精確的金額數字答案，但仍有一些常識性的原則可資遵循。下面是諸葛亮在理財方面的經驗之談。

　　有個獵人扛著一只兔子打獵歸來。路上一個騎馬的人看見了他，便停下來假裝要買兔子。騎馬人一拿到兔子，就縱馬飛奔而去。獵人拼命地在后面追趕，但終究沒追上，他們相隔越來越遠。獵人望著那遠去的騎馬人，無可奈何地說：“你走吧！那只兔子送給你了。”

外債不斷膨脹，每年償還本息的數額很大，外債負擔很重。

　　無論哪一種情況，只要被上述權威所發現，喪失愛的危險就會降臨，并且在任何一種情況下，權威的做法都是一樣的。

　　你千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標示它。應當使思想的語言通過他的心，才能為他所了解。我再說一遍：冷冰冰的理論，只能影響我們的見解，而不能決定我們的行為；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動，它所揭示的是我們應該怎樣想而不是我們應該怎樣做。如果對成年人來說是這樣的話，對青年人來說就更應該是這樣了，因為，他們現在受著感官的蒙蔽，他們怎樣想象就怎樣認識的。

對于這種非凡的文化和社會活動與豐碩成果很可能沒有真正的解釋。但是在此我想

　　伽利略那個時候還沒有制造一根長長的真空管的技術。但伽利略另有辦法，為了減少空氣阻力對落體實驗所起的作用，他設計了斜面實驗和鐘擺實驗。斜面滾落實驗說明，物體落地的時間只與高度有關，與斜面距離無關。

　　《經下》篇還說；"非誹者悖，說在弗非。"就是說，譴責批評，是悖謬的，理由在于"弗非"，即不譴責。《經說下》解釋說："非誹，非己之誹也。不非誹，非可誹也。不可非也，是不非誹也。"就是說，譴責批評，就是譴責你自己的譴責。如果你不譴責批評，也就沒有什么可以譴責。如果你不能夠譴責批評，這就意味著不譴責批評。

質性的這種自身知識的意識，——換言之，它是喪失了實體和自我〔主體〕的意識；苦惱意識是痛苦，這痛苦可以用這樣一句冷酷的話來表達，即上帝已經死了。

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