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雖然對個人財務問題沒有精確的金額數字答案,但仍有一些常識性的原則可資遵循。下面是諸葛亮在理財方面的經驗之談。
有個獵人扛著一只兔子打獵歸來。路上一個騎馬的人看見了他,便停下來假裝要買兔子。騎馬人一拿到兔子,就縱馬飛奔而去。獵人拼命地在后面追趕,但終究沒追上,他們相隔越來越遠。獵人望著那遠去的騎馬人,無可奈何地說:“你走吧!那只兔子送給你了。”
外債不斷膨脹,每年償還本息的數額很大,外債負擔很重。
無論哪一種情況,只要被上述權威所發現,喪失愛的危險就會降臨,并且在任何一種情況下,權威的做法都是一樣的。
你千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他懂得你所說的道理,你就要用一種東西去標示它。應當使思想的語言通過他的心,才能為他所了解。我再說一遍:冷冰冰的理論,只能影響我們的見解,而不能決定我們的行為;它可以使我們相信它,但不能使我們按照它去行動,它所揭示的是我們應該怎樣想而不是我們應該怎樣做。如果對成年人來說是這樣的話,對青年人來說就更應該是這樣了,因為,他們現在受著感官的蒙蔽,他們怎樣想象就怎樣認識的。
對于這種非凡的文化和社會活動與豐碩成果很可能沒有真正的解釋。但是在此我想
伽利略那個時候還沒有制造一根長長的真空管的技術。但伽利略另有辦法,為了減少空氣阻力對落體實驗所起的作用,他設計了斜面實驗和鐘擺實驗。斜面滾落實驗說明,物體落地的時間只與高度有關,與斜面距離無關。
《經下》篇還說;"非誹者悖,說在弗非。"就是說,譴責批評,是悖謬的,理由在于"弗非",即不譴責。《經說下》解釋說:"非誹,非己之誹也。不非誹,非可誹也。不可非也,是不非誹也。"就是說,譴責批評,就是譴責你自己的譴責。如果你不譴責批評,也就沒有什么可以譴責。如果你不能夠譴責批評,這就意味著不譴責批評。
質性的這種自身知識的意識,——換言之,它是喪失了實體和自我〔主體〕的意識;苦惱意識是痛苦,這痛苦可以用這樣一句冷酷的話來表達,即上帝已經死了。
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