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渴望占有陰莖這個古老的男性要求，仍然以這種方式在現已形成的女性氣質中隱約可見。不過，我們或許反倒應該承認，這種對陰莖的愿望是一種十分典型的女性愿望。
①的確亞里士多德也說到過這一點（1105a），但是就亞里士多德的原意來說，其后果卻不如基督教的解釋那樣地影響深遠。
孩子只有有限的知識和欲望。他們距離原有的"德"還不遠。他們的淳樸和天真，是每個人都應當盡可能保持的特性。老子說："常德不離，復歸于嬰兒。"（第二十八章）又說；"含德之厚，比于赤子。"（第五十五章）由于孩子的生活接近于理想的生活，所以圣王喜歡他的人民都像小孩子。老子說："圣人皆孩之。"（第四十九章）他"非以明民，將以愚之。"（第六十五章）"愚"在這里的意思是淳樸和天真。圣人不只希望他的人民愚，而且希望他自己也愚。老子說："我愚人之心也哉！"（第二十章）道家說的"愚"不是一個缺點，而是一個大優點。
，不知變。他用顯而易見的事例，說明了變是自然和人類社會的一個普遍規律。從自然界來說，無論天、地、人都在變。晝夜、寒暑的變化屬于天變；火山流金、滄海成田、歷陽成湖屬于地變；人的形體、顏色、氣貌都隨著年齡的增長而不斷變化。
當時爪哇島的東部和中部由馬打藍王國統治。在蘇丹阿貢統治時期
反對永恒不變的價值（斯賓諾莎的幼稚，笛卡兒也是如此），反對最短促和最易逝的價值，生命這條長蛇肚皮上閃爍著迷惑人的金色光亮——
46.我相信上帝講話跟人類不同，因為他所講的更富于真理，更為確實；但是，當他樂于對人類說話的時候，我以為他不會破壞人類慣用的語言規則，用與人類不一樣的方法說話。當他屈身對他們講話的時候，他如果這樣講法，倒不會使他降低到人們低微的理解能力，而是因為他所講的話人們不能理解，才達不到他的目的。但是，如果為了支持我們作者的學說的需要而作的《圣經》解釋一定要被當作正確的來接受；我們便不得不認為上帝是這樣子講話的，因為依照語言的通常規則，如果他在這兒用單數對亞當說的話，一定要當作是對全人類說的，他用復數說的話（《創世記》第一章 第二十六和第二十八節），一定要當作是對亞當一個人說的，而不包括其他一切人，而他對挪亞和他的兒子們一起說的，又一定要當作是只對挪亞一個人說的，（《創世記》第九章 ），那么要理解上帝的話就很困難了。
在龐德公如數家珍的教誨下，諸葛亮開始潛心研究歷史，縱觀上下幾千年的興衰，探索改朝換代的根源、定國安邦的重大問題。
量不高。1950年印尼大米產量為
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