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么，他就會珍惜一切與之相近的東西。

　　是指直接的個體，而且本質上應當是經驗的命題）起見，首先必須確認關于卡尤斯個人和關于個別事物銅的命題是正確的。——無怪乎每個人對于“凡人皆有死，卡尤斯是人，故卡尤斯有死”一類的推論，不僅令人感到學究氣，甚至令人感到一種毫無意義的形式主義。

草木之生，華葉青蔥，皆有曲折，象類文章NL，謂天為文字，復為華葉乎NM？宋人或刻木為楮葉者，三年乃成OD.孔子曰：“使天地三年乃成一葉，則萬物之有葉者寡矣OE.”如孔子之言，萬物之葉自為生也。

1990年又上升到

而且，費希特只是看到了現象學的重要性，提示其性質和任務，而并沒有象黑格爾那樣把“精神現象學”發揮論證出來，形成一個大的體系。

2020-10-05 　　我是個婦產科醫生，我那時能做的就是好好地看病。（笑）防治艾滋病的事情也是一樣的，我就是覺得應該有社會責任感，就是該為弱勢群體說話，因為我曾經也是弱勢群體。

2020-10-05 讀者這時候或許已忘卻，我們在第二章和第三章中曾討論過母系的和父系的家庭，以及它們對原始性道德的影響，家庭的關系是限制性自由的唯一合理的根據，這一點我們現在要繼續討論。關干性與罪惡，我們已附帶討論了很久，此刻可以告一段落了。性與罪惡相連的關系，雖然不是早年的基督徒發明的，但卻被他們利用得淋漓盡致，以至于到了現在，仍然體現在我們大多數人出于自動的道德評判中。我不愿意再討論那個神學上的觀點，它總以為性關系中存在著壞的東西，只有把婚姻和生育子女的愿望聯結起來，才可以消除那種壞處。我們現在要討論的問題是：為了兒女的福利，性關系必須要平穩到什么程度？換句話說，我們必須以家庭為平穩的婚姻的一個理由，這個問題并不簡單。顯然地，一個小孩身為家庭的一分子，究竟能夠得到多少利益，要視下列的情形而定。有的孤兒院辦理得非常好，甚至超過了大多數的家庭。我們又要討論，究竟家庭生活中主要的職責是不是由父親擔當，因為只是由于父親的緣故，女性貞操的思想在家庭中才必不可少。我們要檢討家庭對兒童個人心理上的影響――弗洛伊德常常用額不正當的心理來討論這個問題，我們還要研究經濟制度的影響。這種影響導致父親的重要性增加或者減少。我們必須問問自己，究竟我們是否愿意讓政府代行父親的職權，或者甚至于如柏拉圖所建議的那樣，政府代行父母兩人的職權。縱使我們決定了贊成父親和母親通常能給予兒童最好的環境，我們仍然得考慮許許多多的事例，譬如，有的父親或母親不足以盡父母之責；或者父母之間不太和睦，以至于從兒女的福利著想，他們應該分居，等等。

2020-10-05 　　②“并且……原因”，法文第二版是：“就如同想要他沒有原因一樣。”

2020-10-05 　　有個樵夫在河邊砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水沖走了。他坐在河岸上失聲痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可憐他，走來問明原因后，便下到河里，撈起一把金斧子來，問是否是他的，他說不是；接著赫耳墨斯又撈起一把銀斧子來問是不是他掉下去的，他仍說不是；赫耳墨斯第三次下去，撈起樵夫自己的斧子來時，樵夫說這才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很贊賞樵夫為人誠實，便把金斧、銀斧都作為禮物送給他。樵夫帶著三把斧子回到家里，把事情經過詳細地告訴了朋友們。其中有一個人十分眼紅，決定也去碰碰運氣，跑到河邊，故意把自己的斧子丟到急流中，然后坐在那兒痛哭起來。赫耳墨斯來到在他面前，問明了他痛哭的原因，便下河撈起一把金斧子來，問是不是他所丟失的。那人高興地說：“呀，正是；正是！”然而他那貪婪和不誠實的樣子卻遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但沒賞給他那把金斧子，就連他自己的那把斧子也沒給他。

2020-10-05 詳盡的分析，也許可以獲得某種假設。