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霍布斯是英國的一個資產者，他在十七世紀中葉，是擁護君主專制制度的。洛克（１６３２—１７０４年）起初效忠于斯圖亞特王室，后來被他們放逐了。洛克對暴君的憎恨，因南特敕令的廢除（１６８５年）而更加強烈。洛克偕同奧倫治的王子威廉第三回到英國（１６８８年）后，變成了一個主張溫和君主８３論人類不平等的起源和基礎制度的理論家。雖然他的天才遠不及霍布斯，他究竟是那時代同貴族妥協的英國資產階級中的一位典型的代表。在洛克的著作里，處處都表現了這種妥協的態度。他承認神的啟示，但又盡可能地訴諸自然的理性。他反對為奴隸制度作辯護的各種理論，反對君主專制制度，認為人民有起義反抗暴政的權利；然而他卻又創立了著名的分權論，企圖調和君主制與人民主權之間的矛盾。洛克也承認人類有過自然狀態，但是人在自然狀態中已經服從于理性；那時個人已經有一些權利，其中之一就是基于勞動建立起來的所有權；人們訂立契約而組成文明社會的目的只不過是為了保證行使這些權利。所以洛克是資產階級自由主義的理論家。
〈３０１〉
總之，新三民主義有了明確的反帝反封建內容，并且同聯俄聯共扶助農工三大政策結合起來，民權為“平民所共有”和“節制資本”的口號。這表明對舊三民主義建立資本主義社會和資產階級專政的思想，采取了批判的態度。“反對帝國主義”和“耕者有其田”的口號，使它有明確的反帝反封建的政治內容。盡管它斗爭的徹底性、革命最終目標、指導思想同階級不同，與共產黨民主革命綱領還有著本質區別，但它與民主革命綱領的各種原則基本一致，成為國共合作的政治基礎。
設的心理運作其實正是夢的工作中最重要的一環。這我們就稱之為“夢的轉移”，而“夢的
蘇：再說，既是可能的，那么我認為這已充分表明，這些事是最善的。
婚后，男方就到女方家居住。一般的過程是這樣的，男女雙方要先經過雙方
再談談服飾。現在很多不明智的人喜歡在衣著的華艷和挑逗性上做文章，而明智的人追求的是內在的魅力和神秘感。要知道缺乏內涵的人穿著越艷麗，就越遭人厭惡；穿著只有適合各人的氣質和特點，才不致落于俗套。事實證明，最樸實的往往最華麗，淡妝素抹常常勝過濃妝艷服。
①參見《附錄和補充》第1版第2卷第327節。（ParergaundParalipomena．ersfeAuflage，Bd．2．327）。
《黑格爾傳》的作者古留加對黑格爾關于世界哲學史的論述有一個線條清晰描述的敘述，我們摘錄如下。
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