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          时间:10-05 作者: 浏览量:41590

          (dieGestalAten①desBewustseins,形態二字常以復數出現,直譯應作“意識諸形態”。)這一名詞。每一個精神的現象就是一個意識形態,因此“意識

            世界曾為他展開,又自卷起來。像由惡演變為善,由偶然演變為目的一樣。

          手續費:每人.. 6美元;

            復雜萬狀的全體,黑格爾稱之為"絕對"。"絕對"是精神的;斯賓諾莎認為全體不僅有思維屬性而且有廣延屬性的見解被擯棄了。

          新的著作《不完美的社會》[The UnperfectSociety]詳細揭示了這句話的意義:社會可

          第二段,從“聚亦吾體”至“非窮理之學也”。在上段,張載在論述世界統一于氣的基礎上,指出了佛教徒主張虛無寂滅,不知道太虛之氣不能不聚為萬物。道教徒主張長生久視,不知道物不能不散為太虛。他們都不懂氣化之道,合有無為一體。在本段集中地對佛家、道家具體錯誤觀點進行了批判。

            "夢中由"看電影"變成自己參與,由電影中的人轉為自己,這個過程和找我咨詢的人由"我的朋友"變成"我"的過程是一樣的。

          因為,這種意識當初接受到自己本身中來的,固然是自身等同又和意識等同的簡單本質,但同時又是已返回于自身的否定性的簡單性,〔因為〕這種簡單性后來也按照自己的本性〔否定性〕發展成為相反的或對立的東西,而這就使意識回想起這反面的東西當初的存在方式;這樣的簡單性就是概念,概念是這樣的簡單知識,它既知道自己本身同時又知道它的對方,只不過,它所知道的對方,是在它自身內已經揚棄了的對方。

          戀的沖動——即那些夢者的正常行為的相反沖動。所以我不準備支持史德喀爾以及阿德勒所

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