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康德宣稱,我們從來也不能形成不存在空間的觀念,盡管人們完全能夠想像不存在在空間中被發現的客體。今天,任何人都不懷疑,嚴格意義的感覺和空間感覺只是一起進入意識,并且能夠再次消失。對于相應的觀念,大概同樣有效。如果對康德來說空間不是“概念”而是“十足的(純粹的)先驗直覺”,那么探究者今天就傾向于認為幾何學空間是通過經驗獲得的概念。純粹的空間感覺系統不能被直覺到,但是我們能夠把嚴格意義的感覺作為次要的東西忽略掉,如果我們不充分注意這個容易發生的和未被觀察的過程,那么純粹直覺發生的觀念就很可能出現。倘若空間感覺獨立于有助于激勵它們的刺激的質,那么在早先提到的限度內,我們可以獨立于物理經驗就這些感覺作出陳述,對于任何感覺系統,例如對于顏色或聲音的感覺系統,情況附帶地也是這樣。康德觀點中的這許多東西依然是正確的,但是這不足以形成發展幾何學的基礎,因為在這里我們明確需要進一步的概念,這些概念依賴于經驗。
止,她這記憶仍然只是限于其兄弟身上。由第二個夢的資料看來,她在早年的時候一定知道
(十)正方形——矩形。
這句千錘百煉的話是:“天下沒有免費的午餐。”
二、自身異化了的精神;教化51
你始終在躲避我。
262中國哲學名著選讀
“為什么我忽然對那些支票的號碼在乎起來了?”她在心里問自己。
因為,姑且不去說這個有說服力的證明是可以從對宇宙、天、以及宇宙的其他主要部分的觀察上得來的,我只請問你,證明上帝的最有力的論據,如果你不是從觀察在每一類造物(無論是植物、動物、人、或者你自己的帶有上帝的影像和特性的那一部分,甚至你的身體)中的各個部分的美好秩序、功用和節約①上得出來的,那么又從什么地方得出來的呢?而事實上,我們看見許多偉大的人,他們從人體解剖的觀察上不僅提高了他們對上帝的認識,而且對上帝加以五體投地的贊美,因為他們在上帝給與人體每一部分的完滿性和安排中看到了一種如此美妙的智慧,如此卓絕的神見。
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