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　　葛德文先生接下來考察的一個問題是，人類意志支配人類軀體的能力是否有可能增 加。他的結論是，在這方面，某些人的意志力已伸展到另一些人無能為力的許多方面。 但是，這種推理是以少數例外反對幾乎是一般的法則；而這些例外似乎與其說是可以用 于有益目的的力量，毋寧說是戲法。我從未聽說有人能在熱病中調節自己的脈搏，也很 懷疑有沒有人在其肉體疾病的正規療治、從而在其壽命的延長上，曾經取得稍許可以感 覺到的進展。

　　如果一定要拈出一個字來概括墨子學說的宗趣，那末，選擇“兼”字可能是最恰當的了。曾是法家人物而后來又轉向雜家的尸佼就說過：“墨子貴兼”。就是說，墨子推崇“兼”，以“兼”為貴。在墨子這里，“兼”的意味是由“別”反襯出來的；“別”，既然著意于人與我之間的分別或區別以表達對差異、差等的認可，反其意的“兼”，就在于強調人與我之間不作分別或擯棄差等。由“兼”而要求一種沒有差等的愛，這愛被稱為“兼相愛”或“兼愛”；由“兼”而要求一種不分彼此的利或“天下之利”，這利被稱為“交相利”。懂得“兼相愛，交相利”這一道理并按這一道理去做的君王被墨子稱作“兼君”、“兼王”，反之，被墨子稱作“別君”、“別王”；懂得“兼相愛，交相利”這一道理并按這一道理去做的士人，被墨子稱作“兼士”，不懂得“兼愛”、互利這一道理的士人被墨子稱作“別士”。與“兼”、“別”的這一分判相應，墨子死后分為三派的墨家后學無一不以墨學正宗自居而蔑稱不同于自己的派別為“別墨”。

關于二程，我們先講一個故事。

吾所待又有待而然者邪④？吾待蛇蟲付蟲周翼邪⑤？惡識所以然！惡識所以不然！“

〔39〕我希望每個人均能詳讀那本伏爾特所作的各種夢實驗（他收集成二冊出版），他

2020-10-05 物在別的方面只和普遍有關），也許可以應用于另一個主體。所以，即使有以上所說的

2020-10-05 訂了上述有關“增長三角”經濟開發區的協議。

2020-10-05 90％以上

2020-10-05 　　48.比如當上帝說及雅各和以掃時，謂“將來大的要服事小的”（《創世記》第二十五章　第二十三節）沒有人以為上帝這話是使雅各成為以掃的統治者，而只是預言將來事實上要發生的事而已！

2020-10-05 一完他就把他的《邏輯哲學論》的原稿寄給我。他后來的學說，在他的《哲學研究》中